 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
帳 號：
密 碼：
仁道為人類本性之要求 (致謝則治)
則治吾弟大鑒：前弟歸來五日，平素積有許多問題，及弟先後函詢各點，原擬一一商討。迨至見面，所談十不及一，大多日久遺忘。想來殊為可哂，而弟又匆匆歸營。玆再接九月八日來函，末段謂：「最近有時覺得自己在說或寫一句話時，內心在同時卻又新產生了一種相異，甚至相反的見解。希望這是學習過程中的現象。」這是閱讀西洋史中毒於大膽的懷疑，小心的求證，才有此現象。這許多哲學家們追求科學的慾望沸騰，求物求新，爭玄求證，其中亦多物理的發明。其實宇宙的本體何嘗有新，永恆是如此變易，是一種現象，人們在現象上求，自是無盡期矣。若人們能識得宇宙自然運行的道理，便是新。由此推演乃識得仁道(即人道)。仁道發揚人類的一切問題，才得到解決，臻於繁榮，衍續萬世太平，否則衰弱滅亡而已。閒嘗思之，仁道之見偏乎？曰不偏。若干年來？經過千百遍思考，沒有其他方法可以解決人類問題。終曰舍仁道其奚適哉。仁道為人類本性之要求，亦即宇宙之本體。合於人性則為真哩，悖於人性即非真理。是非既辦，善惡分明，若此又何疑焉。故曰：智者不惑。人們能跳出此懷疑圈子，那才真是豪傑之士，那便是義理。否則即被套上此圈，墮其術中，終身而不知返，是亦大可衰已。弟未閱西洋史之前，絕無上述懷疑現象，弟其審之。大抵科學家因其窮思極欲，異想天開，不免有些神經質。不如此亦不能成為科學家。這是不平凡也。就是不正常了。世界上人類文化史中無此毒素，而不流害於人者，亦大有其文化在焉。此種文化研究起來，得之無不足，樂在其中；不得亦絕無流毒。顧 弟有所擇焉。至其所引西方哲學諸賢，雅不欲為之分析。繩之人道文化，彼其弊一掃而空矣。弟在其中所有評論，亦甚當行。腳跟既立，認識已深，又何狐疑，承襲而來邪。言不盡意，餘容續聞。即詢
旅祺
牧 手啟 九月十五日夜
※書信日期1968年9月15日
※本函令於掌先生遺物中發現以毛筆書寫搞二頁，其對學生關切至深，做書又如此嚴謹，令人佩服。(王文瑞註)
|
| 2012 copyright 中臺科技大學 All Rights Reserved |
|