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麗澤圖書館讀書紀錄
邱財貴主講、徐端紀錄
台中市北屯區大坑麗澤圖書館讀書紀錄
第一次讀書會時間：十二月 日下午二時至四時
主講：邱財貴 紀錄：徐端。
讀論語的態度：吾儕出身學校，不曾誦習經書，若有稍欲瀏覽者，亦因無師而茫然不知所入，幸蒙掌公在世時的指引，略之一二，現稍述余知淺見。
一、聖人之言直指人心：學者求聖人之意，要當於文言之外，自下困功，顏習齋曰：以書為道，其距萬里也。以讀書為求道，其距千里也。
二、聖賢書流傳久遠：其字辭與現今言語不同者，往往不得解其意，學者須稍用心體會，莫因「字」以害「辭」，而以「辭」害「義」。
三、論語皆言做人、盡人道之理：子貢曰：「夫子言性與天道，不可得而聞也。」此中「性」與「天道」是一非二。中庸「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」前一句是指本體，後一句是指功夫。曾子不也言：「夫子之道，忠怒而已矣。」「恕」本於「誠」，誠者，真實無妄，而「忠信」所以進德也。論語言：主忠信。忠信是功夫，亦即是本體。
最後總括：學者若以「忠信」為日用踐履，則真實無妄，至道必昭著也。吾輩學人不聽「功夫即是道」，「道」即是「本體」，亦即是中庸所言：「命」也，「性」也。勉之！勉之！
學而第一篇
第一章：子曰：學而時習之，不亦悅乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎？
※「學而時習之」：
朱：「學」主為言效也。人性皆善，而覺有先後，後以效先，乃可明善而復其初也（所謂明其明德）。「習」鳥數飛也（文字學）。
「時習」：
＊時時習之，則所學者熟也。此為自強不息。
＊將所學以心行之。程子：時復思澤浹洽於中。
＊謝氏曰：時習之，無時而不習。坐如尸，立如齊。
＊皇侃：按人生之時幼，少壯而分。引學記云：一年視離經辦志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成。九年知類通達，強立而不反，謂之大成。
引伸：
＊顏子之克已，曾子之三省，皆時習也。時習非曰無時不習也。
＊孟子：時習之，則自得之。自得之，則居之安。居之安，則資之深。資之深，則取之左右逢其源。
＊中庸：修道即時習也，（修道之謂教，道也者，不可須臾離也）。
※「有朋自遠方來不亦樂乎」
＊朱：朋同類。
＊方來：並來也。
＊程子：以善及人，而人之善有心資己，講習相知，其樂孰尚焉。（以善及人，則信從者眾，故可樂）。
＊易：麗澤兌：君子與朋友講習，麗澤圖書館依此而取為名。
＊朱子曰：不必以為學之驗言，大抵朋友遠來與共知理，自是樂也，非必有朋來。觀此章亦須知，我當去訪人，以得朋友講習之樂。所謂讀學而無友，則孤陋而寡聞。
※「人不知而不慍，不亦君子乎？」
＊朱：慍含怒意。尹氏曰：學在己，知不知在人，何慍之有。程子曰：雖樂於及人，不見是而無悶。
＊朱：要知所學者在我故悅，人只爭這一句，若果能悅，則樂與不悅在己。
＊朱：人不知而不慍，說得容易，只到那地位自是難不是大怒，但心裏略有些不平底意思，便是慍了。此非得之深，養之厚者不能如此。故孟子曰：人之患在好為人師，凡有一些淺見粗聞，則必欲說向人為快。人不知有不平之氣，人之好表現者，皆此種心裏也。此好為人師也，如此則非實得也。人不知，亦非故有亦不欲不知，此有老子意矣。
※因時間限，邱學長不得每章各發其義，只以淺顯的解其字意，故省略之不記。
學人聽後疑難問題如下：
一、人不知而不慍，掌泛同學以君子疾，沒世而名不稱焉。
林清欣答：此章恩師曾云，有正反二解，正解：沒世而名不稱焉，則無為善之實，可知勉學人有所為；反解：既有其名而無其實，名實不符，偽君子類。如老師以樹（數）百年大計教化學人，未能全力以赴等等……
二、夫婦之間被稱為五倫之一，從何開始？（許金能同學問。）
林清欣答：歷代先聖先賢，早已將許多名稱具備未立而已。至何時有所名稱，愚未知然。何以五倫居其一，愚意男生外，女主內，大學亦云：修身、齊家、治國、平天下，若能夫婦合為一體，有助齊家、治國、平天下也。
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